発行 2011年06月01日
＜見舞文＞
富坂だより 巻頭言 「富坂子どもの家 開所式式辞」 (所 久雄)
「社会事業の歴史・理念・実践～ドイツ・ベーテル研究」研究会(山本 光一)
歴史的検討 共同討議＜キリスト教と天皇制＞予告(岡田 仁)
『富坂キリスト教センター(基督教イースト・エイジャ・ミッション)紀要』（第１号）を刊行しました
いのちと多様性を大切にする学寮を目指して～山上国際学寮活動報告(岡田 仁)
＜寮生から＞(ダビッド・カズノヴ)
ドイツ研修生の感想文 前文
ドイツ研修生の感想文(ミリアム・イエケル)
ドイツ研修生の感想文(マティアス・ゾンライトナー)
シリーズ「ドイツから直行便で」⑪原子力発電は現代のバベルの塔か」― 「フクシマ」とドイツの原子力政策をめぐって― (相賀 昇)
富坂キリスト教センター 活動報告(岡田 仁)
編集後記(「冨坂だより」編集委員会)
東日本大震災で被災された方、ご家族が被災地にいらっしゃる方、またこの災害の影響を受けられたすべての方々に、心から哀悼とお見舞いを申し上げます。 財団法人基督教イースト・エイジャ・ミッション 理事長 所久雄 及び 役職員一同
所 久雄（ところ ひさお／財団法人基督教イースト・エイジヤ・ミッション理事長）
当財団法人は1800年代半ば、一人のスイス人牧師Ernst Buss（1843年生)がオランダのハーグに本部をもつ「キリスト教擁護会」がキリスト教伝道に関する懸賞論文（神学的著作）を募集したのに対して応募した著書「キリスト教伝道－その原理的根拠並びに実践について」（Die christliche Mission, ihre prinzipielle Berechtigung und praktische Durchführung.）に端を発しています。1876年に出版された352pageに及ぶ労作ですが、これに共鳴した者たちが1883年スイスのOltenに集まり伝道会設立を協議し、もっと広く支持を得ようとして、スイス内外ドイツ、フランス、イギリス、アメリカにも声をかけて翌1884年場所をドイツ、ワイマールで設立総会を持ったことにはじまります（明治17‐8年）。その団体名は東アジアミッション（Ostasian Mission）ですが、爾来今年で126年目を迎えています。当初ミッションはインドをめざしていたようですが、ポツダムに居たRitterという親日家の牧師が開国して間もない日本に向かうべきであるというすすめで東アジアミッションの会計係をしていたスイス人牧師Wilfried Spinner が最初の宣教師として来日し、東京で1885年から1891年まで伝道活動をしたという記録があります。
山本 光一（やまもと こういち／ 日本基督教団 京葉中部教会牧師）
今年度から「社会事業の歴史・理念・実践～ドイツ・ベーテル研究」研究会が設けられた。 この会の主旨を「ドイツ・ベーテルに学び、日本のキリスト教会が行ってきた社会事業の歴史と理念、実践を学びながら、この先、キリスト教会がどのような理念を持って社会事業を実践していくべきかを明らかにすること」とした。 研究者を選考するにあたって、重視したことは、実践者に加わっていただくことだった。 それぞれの現場で、社会事業の歴史と理念を踏まえながら、この先、キリスト教会がどのような理念を持って社会事業を実践していくべきかは、現場でさまざまな具体的問題に直面し、その限界に直面している方々が、一番それを良く知っておられると思ったからだ。
岡田 仁（おかだ ひとし／担当主事）
富坂キリスト教センター（TCC）は、三十年来キリスト教社会倫理の諸問題を学際的に研究し、その成果を出版してきました。その出発点の一つが「キリスト教と天皇制」研究（第1～5期）です。ここ数年、TCCと財団法人基督教イースト・エイジャ・ミッション（CEAM）一体化への移行に伴う財政上の問題から活動全体の縮小を余儀なくされてきたことは事実ですが、第6期研究会発足を提案されていた故土肥昭夫先生との話合いが不十分のまま今に至ったことは残念でした。敗戦後66年を経たいま、天皇制とは何であり、教会はいかにこのシステムを捉えるのか。戦後「象徴天皇制」研究の可能性についてTCC運営委員会はこの間協議してきました。そのなかで第1期から5期までの「キリスト教と天皇制」研究会の成果を総括するべきであるとの結論に至り、今年の秋に「共同討議」を企画することに致しました。長きにわたって座長を務められ、2008年に召天された土肥先生を記念するレセプションも予定しております。
今年3月「紀要」第１号を発行しました。今後、年一回のペースで刊行してゆきたいと願っています。 また、別刷に今までに富坂キリスト教センターによって刊行された書籍の一覧を掲載しました。お問い合わせは当センターまで。☎：０３－３８１２－３８５２FAX：０３－３８１７－７２５５
岡田 仁（おかだ ひとし／所長）
「多様性を認めつつ一致を目指す」をモットーに一昨年、山上国際学寮はスタートしました。都心で静かな環境のもと研鑽を積むだけでなく、留学生と日本人学生、国内外の研究者とその家族が生活を共にし、豊かな出会いを通して国際交流を深めるユニークな学生寮として、この春までにのべ19ヶ国54名の寮生が共同生活を営んできました。多くの皆様のお祈りとご支援に心から感謝を申し上げます。昨年度は、近隣や文京区、教会関係などのボランティアの協力を得て、毎月定期的に様々なイベントや寮生会が行われました。
ダビッド・カズノヴ（だびっど・かずのぶ／博士）
フランスのCasenoveです。今年の4月から2号館の101部屋に、フィリピンの婚約者と一緒住んでいます。2006年、博士課程に入る為、文部科学省の奨学金をもらって日本に来ました。専門は古生物学すなわち昔（5億年前）の生物の研究です。具体的に、カンブリヤ紀のプランクトンの仲間（＝ヤムシ）の生活と生態を研究して、あの時代の海の環境は現在の海とどう違うか調べようと思います。ヤムシと言うのは、海産の小さな動物で，その多くは浮遊生活をしています。バイオマスも大きく，海洋生態では重要な位置を占めています。カンブリヤ紀からずっと生き残ったヤムシはどう進化したのか？卒業論文を完了したのに、まだその謎が解けてないです。
財団京都宗教学際研究所は、2010年度もドイツEMS（南西ドイツ福音主義教会宣教局）とNCC京都宗教研究所との共催事業の一つとして、EMSから4名の研修生を受け入れました。フィンクバイナー牧師の引率のもと彼らは、NCCで企画された京都での諸宗教間対話プログラム、東京での神社神道、鎌倉仏教研修、TCC恒例のクリスマス会に参加されました。財団CEAMは、この企画のための一定の資金援助と宿泊提供をしておりますが、その際に京都「国際学生の家」（内海博司理事長）のご理解とご協力をいただきましたことを感謝をもってご報告申し上げます。 以下に、EMS研修生の感想文を掲載いたします。
ミリアム・イエケル（みりあむ・いえける）
富坂クリスチャンセンター（山上国際学寮）には二度にわたり滞在させていただきました。最初は12月で、京都でのプログラムをともにしたメンバー達と引率スタッフとともにでした。東京での滞在中は、この大都市において、また非常に詰まったスケジュールの中において、富坂は本当の家のように安心してまた心地よく過ごすことのできる場所でした。なかでも富坂のクリスマス祝会は、本当に楽しく参加させていただき、山上国際学寮の他国からの学生達とともに、楽しい音楽や素晴らしい食事を楽しむことができました。あれからもう数カ月がたち、私は帰国いたしました。日本滞在中は実はパスポートを紛失してしまったりとちょっとしたトラブルもありましたが、研修を終えて無事に帰国することができました。私が過ごさせていただいたお部屋は私にとっては少々狭く感じるものでしたが、それでも快適に何不自由なく過ごすことができました。私が知っている他のどの寮よりも、明るく落ち着いた雰囲気でした。大きな共同キッチンのスペースがありましたが、これは私にとっても食費を節約できただけでなく、他の寮生と知り合えるよい機会でもありました。短い滞在でしたから山上国際学寮の良いことをすべて語りつくすことはもちろんできませんが、私にとっては本当にみな親切で快適な場所で、本当に感謝しています。
マティアス・ゾンライトナー（まてぃあす・ぞんらいとなー）
「信頼は私たちを分断しないが、無知が私たちを分断する」。この言葉は、無知の回避を目的とした研修生プログラムの要素です。京都と同様に、富坂キリスト教センターではとても快適に宿泊させてもらいました。岡田牧師は、私たちの滞在を快適にするために努めてくれました。私たちがクリスマスの時にセンターでの生活を経験できたことは意味のあることでした。礼拝に出席した後、引率の上田博子さん（NCC）と共に訪ねた能楽堂で私たちは日本の文化を見出しました。荒井仁牧師（鎌倉恩寵教会）に案内いただいた鎌倉には日本の歴史的根幹があり、感銘深い印象を受けました。銭洗い弁天や長谷寺といった神社仏閣と共に、鎌倉は日本における諸宗教の和解を明確に私に示してくれました。寺院の中央にある社を誰も不愉快に思わない。ヨーロッパの閉鎖的見地からもこのことは想像できないことです。
ベルリンの復活祭デモ行進―「原子力？いえ結構です」の旗を掲げてさ
相賀 昇（あいが のぼる／日本基督教団 田園都筑教会牧師）
東日本大震災による甚大な被害、さらに高濃度の放射線災害という同時複合災害の現実に直面し、この間私たちは絶えず神様に「なぜですか」と問い続けてきた。しかし福島第一原発事故に伴う一連の危機を見る限り、私たち自身に対する神様からの問い、つまりひとが築いてきた文明のあり方、その豊かさや繁栄の本質は何かという問いの前に立たされていることもまた確かであろう。創世記にはバビロニア人が「天まで届く塔のある町を建て、有名になろう」（11：4）とした「バベルの塔の物語」がある。彼らは人間の能力で自然・環境を意のままにして神の高みにまで到達しようと、つまり「傲慢」になった。しかし主なる神の介入によってバビロニア人が「この町の建設をやめた」という結末、遂にはバビロニアの覇権主義が頓挫したことを告げている。現在の福島第一原発のトラブルを見るとき、あの創世記の物語ははるか遠い昔のことではなく、専門家の想定外の事態に陥って暴走しコントロール不能となり、その残骸をさらしている有様はまさに21世紀のバベルの塔ではないだろうか。そしてそのような人災を招いた原因こそ、不倒神話や安全神話を作り上げそこに安住してきた人間の傲慢ではなかったか。
岡田 仁（おかだ ひとし／総主事）
2010年10月7日、富坂キリスト教センター出版講演会が北海道クリスチャンセンターで開催されました。センターの事業紹介のあと、センター刊行物の『北朝鮮の食糧危機とキリスト教』、『鼓動する東アジアのキリスト教～宣教と神学の展望～』、『原典現代中国キリスト教資料集～プロテスタント教会と中国政府の重要文献 1950－2000～』などをふまえた講演「エキュメニカルからローカルへ～ロシア、中国、韓国、北朝鮮、日本の教会とキリスト教～」（講師：鈴木正三センター元総主事）を行いました。小さな集会でしたが、現場の声に耳を傾けることでセンターの方向性や使命が示されてきたこと、このような会を継続することの大切さを改めて知らされました。忙しいなか出席下さった方々、特にご協力下さいました北海道キリスト教書店の亀岡顕さん、北海教区幹事の日向恭司さんに感謝致します。翌10月8日には日向さんの案内で浦河べてるの家を訪問。全国大会直前にもかかわらず、向谷地悦子さんや作業所の皆さんに受け入れていただき感謝でした。
「冨坂だより」編集委員会（とみさかだよりへんしゅういいんかい）
東日本大震災の後、4月までの間にP．シュナイス牧師（DOAM会長）はじめドイツの教会、牧師研修所、州教会などの諸団体から震災へのお見舞いや被災地支援申し出のメールが連日のようにセンターに届きました。NCCや教団奥羽・東北教区に設置された窓口をお伝えし、すでに応えて下さったところもあります。心より感謝を申し上げます。不十分ながらこのこともセンターの働きの一つと思わされました。同時に緊急な課題や痛みを抱える現場の声にどれほど真摯に耳を傾けてきたかを痛感させられています。物心両面にわたって救いと癒しを求めておられる方は大勢おられます。長期的な視野に立ちつつ、皆様に支えられながらセンターとしてなすべきことを祈り実施してまいりたいと願うものです。
発行 2010年12月01日
「21世紀の大宣教命令とは」～一方通行から対話による相互通行の宣教論～(相賀 昇)
書評『宗教を考える教育』 (菅原 伸郎)
新規事業進捗状況と今後の進め方～児童デイサービス「富坂子どもの家」スタート～(金子 恒一)
～富坂子どもの家 寄付、物品募集のお願い～
～児童デイサービス「富坂子どもの家」スタートまで～(金子 恒一)
財団法人基督教イースト・エイジャ・ミッションのビジョン(岡田 仁)
韓国併合条約百年に想う (東海林 勤)
指導者養成講座『クラッパート合同牧師研修会』報告(与那城 初穂)
シリーズ「ドイツから直行便で」⑩「諸宗教間対話の基盤と平和への責任ある参与」 ― Ｂ・クラッパート教授の来日講演から― 諸宗教間対話の基盤と平和への責任ある参与」 ― Ｂ・クラッパート教授の来日講演から― (相賀 昇)
シリーズ⑲ひと・ひと・ひと 「教室の改修工事が進む中、園庭の整備にもあたる勝間田さんと山極さん」 ( )
編集後記
相賀 昇（あいが のぼる／日本基督教団田園都筑教会牧師））
今から１０年前、「ベルリン・ブランデンブルク・オーバーラウジィツ福音主義領邦教会」（EKBBO） の教会本部は、１９世紀に遡る宣教本部のあった場所に移転。かつての建物もすっかりモダンに増改築された。ただ一部ゴシック様式の切妻壁が歴史保存され、そこに刻印された「行ってすべての異邦人に教え、父と子と聖霊の名によって彼らに洗礼を授けよ」という大宣教命令だけが往事を偲ばせていた。１９世紀、宣教とはヨーロッパから他の地域へと出て行き、非キリスト教徒である異邦人を改宗させる、いわば一方通行の宣教だったわけである。
菅原 伸郎（すがわら のぶお／東京医療保健大学教授）
日本の国公立学校はなぜ、宗教を教えないのだろう。オウム真理教事件と教育基本法改定が話題だったころは議論も少し起きたが、その後も大きな展開は聞かない。日本やドイツなどの研究者たちが「宗教教育研究会」で討議した成果をまとめた本書は、そうした疑問に答えてくれるはずだ。
金子 恒一（かねこ こういち／事務局長）
１２月１日、富坂の地に新しく児童デイサービス「富坂子どもの家」がスタートします。ここでは保健センターや福祉センター等から紹介を受け、療育の観点から個別療育、集団療育を行う必要が認められる２歳から小学校入学前の子ども対象とし、発達に気がかりなところ（例：発達がゆっくり、発達に偏りがある…）に対し、保護者と家庭での様子等もききながら、スタッフとともに作成した個別支援計画をもとに、小集団保育（グループ保育）又は個別療育のプログラムを提供していきます。
（ ）
児童デイサービス「富坂子どもの家」新規オープンに伴い、子どもたちが豊かに楽しく遊べるための遊具・教材等、保育園、幼稚園、ナーサリーなど、お使いになっていた物、ご不要となった物等がございましたら、ぜひご一報ください。
☆眠っていて使われていない、又は不要なモンテッソーリ教具、教材
☆粗大運動遊具（例：巧技台、園庭子供用ベンチ、机セット、大型積み木等）
☆パネルシアター、パネルシアター台、エプロンシアター、大型絵本
☆木製のおもちゃ（例：ままごと、木製の電車と線路など）
☆楽器
〈連絡先：富坂子どもの家 担当：勝間田まで〉
金子 恒一（かねこ こういち／事務局長）
今から１９年前の１８９１年（明治２４年）９月、富坂の地に新教神学校（１８８７年開校）が新しく献校されて以来、教会（小石川普及福音教会１９１１年～、現上富坂教会）、幼稚園（小石川幼稚園１９１２年～１９８５年）、学生寄宿舎（日独学館学生寮１９１３年～１９４５年、戦後上富坂教会学生寮、富坂国際の家、山上学寮）、そして社会倫理に関する研究活動（富坂キリスト教センター１９７７年～）等、福音宣教を土台として教会や宣教師・協力者の方々によって様々な社会事業が展開されてきました。
岡田 仁（おかだ ひとし／総主事）
財団富坂キリスト教センター（以下、TCC）は、キリスト教社会倫理の視点で、東アジアにおける和解と平和の諸課題を、研究会活動を通じて担い、厳しい社会状況の中で立ち尽くすしかない無告の人々の「場」にこだわり続けてきました。同時に、諸宗教間対話プログラムや牧師研修なども行ってきました。歴史的に大きな負債を抱えている日本は、北朝鮮に対して和解を追求する責任があります。私たちの目標は東アジアの平和です。国際的な関係や課題を担う使命が財団にはあるのです。歴史認識の共有とエキュメニカルな対話、国際文化交流を深めるなかで真の信頼と協働の関係は築かれ、このことが世界の平和につながるものと確信します。
東海林 勤（しょうじ つとむ／日韓キリスト教関係史資料Ⅲ編集会座長））
富坂だより２３号の「日韓キリスト教関係史資料Ⅲ」の井田主事報告に続いて、私は「韓国併合百年」との関連で資料Ⅲ企画の意味を考えてみたい。 日韓併合条約は１９１０年８月２９日に天皇睦仁の「詔書」によって公布された。その日から日本は韓国（当時の国号は大韓帝国。朝鮮半島全体を含む）を合併し、植民地にした。そこで今年は学会、市民運動などが、条約と植民地化の問題を問い直す催しが続いた。私もその一つ、「韓国併合百年－日韓知識人共同声明」（以下「声明」）に日本側発起人の一人として加わり、武田理事はじめ１０余人の富坂センター関係者も署名された。
与那城 初穂（よなしろ はつほ／日本基督教団流山教会牧師）
９月６日（月）から９日（木）の４日間、聖公会ナザレ修女会エピファニー館を会場にて、第２回目となる「クラッパート合同牧師研修会」が行われました。主題は「旧約聖書と新約聖書の関係」。講師のベルトールト・クラッパート教授を含め、全国各地から２０名が集いました。朝の礼拝にはじまり、午後９時までが１日のスケジュールとして組まれていましたが、詰め込まれているという感じはなく、参加者どうしの自然な交流も生まれた研修会となりました。全てを網羅することはできませんが、その一端をご報告いたします。
相賀 昇（あいが のぼる／日本基督教団 田園都筑教会牧師）
去る９月２２日（木）、ドイツからB・クラッパート教授を迎えて「第２回市民公開文化講演会」が開かれた。テーマは「現代世界の平和構築のための諸宗教間対話～２１世紀の『文明の衝突』をめぐって」という焦眉の問題だ。現代はグローバリゼーションによる様々な矛盾や格差によって民族・文化的対立やテロリズムが噴出しており、その背後に世界宗教であるユダヤ教、キリスト教、イスラーム教の宗教的対立こそが原因になっているという批判がある。
（ ）
１２月１日開業となる児童デイサービスのスタッフとして、勝間田万喜さん（サービス管理責任者）、山極小枝子さん（保育責任者）が着任しましたので、ご紹介します。
○今年度、新しい人的体制でスタートしました。ドイツ・スイスの両東アジアミッションから託された「ミッション」に集中し、皆様とともに今の時代、これからの時代に必要な働きを開拓し、進めてまいりたいと願っています。○クラパート先生をお招きした研究会には、真摯に取り組む牧師先生方が多くお集まりになりました。ここで分かち合われたものも大切な「資産」として、報告書としてまとめられる予定です。○学校における宗教教育についての研究がまとめられました。私は２０年前の母校での社会科の教育実習を思い出しました。偶然にも「世界史」でキリスト教の誕生について担当。後輩の高校生達相手に、キリストの福音を随分大胆に語ってしまったのですが、よく聞いてくれてました。文化祭も重なり、ステージでは一緒に熱い演歌を歌いました。そんな彼らも今は３０歳代後半。撒いた種がどうなっているかは、今はただ祈るのみです。○児童デイサービスがいよいよ開所しました。かつてここで労を取られた宣教師の先生方、上富坂教会の牧師先生方の祈りと汗を、しっかり引き継いでいかなければなりません。
ファミリー・タイプが2010年10月下旬に１部屋空く予定です。
これまでも海外からの研究者、教員の方々がご夫婦、またはお子様連れで入居されており、静かで安心できる生活環境と大変好評です。日本人の教員、研究者の方ももちろん大歓迎です。
寮室と寮費などの詳しい情報は、以下のホームページをご覧下さい。
www.tomisaka.jp
山上国際学寮
お問合わせ
電話：03－3812－3852
FAX： 03－3817－7255
第2回 市民公開文化講演会
現代世界の平和構築のための諸宗教間対話
～21世紀の『文明の衝突』をめぐって
講 師：ベルトルト・クラッパート 教授
（ドイツ・ブッパタール神学大学）
通 訳：相賀 昇 牧師（日本基督教団 田園都筑教会）
21世紀に入ってなお世界各地で紛争や戦争が続いています。
国や民族、文化、性をこえた他者への理解、平和構築のために
異文化交流や宗教間の対話が求められています。一般には、
ユダヤ教、キリスト教、イスラム教は、互いに争っており、
宗教が紛争の原因になっているように言われますが、実はこれら
の宗教はアブラハムという共通の父祖に端を発しています。
このたび、ドイツの神学者として活躍されているクラッパート
教授をお迎えし、これらの宗教の一致と相違を学び、真の対話が
どのように可能かについてお話を伺います。違いを憎悪と対立の
原因とさせず、むしろ対話のテーマとして共に平和と和解の道を
目指すものでありたいと願います。
日 時：2010年9月16日（木）19：00～20：30
場 所：富坂キリスト教センター1号館 １階会議室
東京都文京区小石川２－９－４
会 費：500円（定員50名）
お申込み・お問合わせ
主催 山上国際学寮
電話：03（3812）3852
FAX：03（3817）7255
発行 2010年06月01日
可愛い子には旅をさせよ(アンドレアス・ルスターホルツ)
出版案内『日本におけるドイツ－ドイツ宣教史百二十五年』(水谷誠)
新法人化に向けて～評議委員会の設置(金子 恒一)
山上国際学寮 ご案内
総主事 就任にあたって(岡田 仁)
日本国憲法第9条をソウルにて考える(ゾンターク・ミラ)
ドイツから直行便で シリーズ9(相賀 昇
)
編集後記
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